Календарные заметки:
Вся служба по Триоди.
На утрене пение Великого канона прп. Андрея Критского («стояние Марии Египетской»). Катавасия по 3, 6, 8 и 9-й песнях канона (те же ирмосы). Читается Житие прп. Марии Египетской: 1-я часть - после кафизмы и седальнов перед 50-м псалмом; 2-я часть - после седальнов по 3-й песни канона. Поем «Честнейшую». Окончание утрени обычное великопостное. 1-й час без кафизмы. В конце утрени, часов и изобразительных по 3 великих поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина. На всех часах тропари великопостные читаются; на часах и изобразительных - кондак «Душе моя...». Блаженны читаются.

Полунощница без поклонов.

Стояние Марии Египетской

18 апреля 2013 года, накануне четверга  5-й седмицы Великого поста, в Православных храмах будет совершена утреня с чтением Великого канона преподобного Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской, как образец того, каким глубоким и истинным может быть в жизни человека покаяние, полностью перерождающее его душу и изменяющее его жизнь.

Некоторые христиане, которые мало знакомы с богослужебным строем и уставом Православной Церкви, жалуются на утомительную продолжительность богослужений.  В наше время богослужения, которые совершаются в приходских храмах и даже в монастырях сегодня, значительно короче уставных образцов.

 За столетия церковной истории богослужение изменялось в сторону сокращения и некоторого упрощения, при том, что его духовный смысл и историческое ядро оставались неизменными и не подлежащими никакому изменению.

 По-настоящему продолжительным богослужением в современной литургической практике Православной Церкви является утреня четверга 5-й недели Великого Поста. В народе это богослужение принято называть "Марииным стоянием". Во время утрени прочитывается весь Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, который, разделенный на четыре части, читали в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Великого Поста. Его смысл в том, чтобы теперь, уже в конце великопостного пути, когда до Пасхи остается две с половиной недели, подвести итог Поста как времени самонаблюдения, самоосуждения, плача о своих грехах и покаяния в них.